YA que el mundo medieval iberico, bajo la egida de la cristiandad, no establecia diferencias entre el dominio de lo legal y el de lo religioso, la religion imponia las normas de conducta tanto a nivel religioso como seglar. No profesar la religion de la mayoria implicaba, por lo tanto y de antemano, encontrarse en los margenes del sistema social. Los reinos cristianos de la Peninsula Iberica, actuando segun el sistema normativo eclesiastico, ambicionaban la uniformidad social como manera de asegurar un poder terrenal incontestable y, al mismo tiempo, servir a los intereses teologicos de la cristiandad. Nacidos fuera del status quo preferible, moros y judios, (1) con la adicion del hereje, que se posicionaba al margen del sistema vigente, recibian, a traves de la imagen de Otro religioso del medioevo, todo tipo de restricciones y toda clase de tipificaciones que los transformaban en figuras problematicas para la convivencia social. En el sistema de persecucion ideologica impuesto por la Iglesia, lo mas importante no es el problema existencial relativo al valor de la victima, sino el encadenado e intrincado sistema de simbolos que se establece sobre ella. Como el sistema simbolico dependia tambien de la Iglesia, y esta era representante de todas las cualidades positivas imaginables, no es sorprendente que la simbologia impuesta sobre musulmanes y judios fuera un conglomerado de cualidades negativas, con variedad suficiente para acomodar siempre otra critica mas. Sin embargo, como en nuestro tiempo, la ortodoxia total del pensamiento, el deseo de ver una cultura expresarse al unisono, siempre se demostro imposible. Si en la base de la ideologia hegemonica eclesiastica del bajo medioevo europeo no debia haber voces discordantes, nombradas hereticas, la realidad es que estas voces constituyeron una pluralidad de visiones y comportamientos que contradecia el ideal de una sociedad teologicamente univoca, bajo el control legal de un rey por derecho divino. En la Peninsula Iberica, a los conflictos internos que experimenta la expansion ideologica y totalizadora del cristianismo, se anade la presencia de comunidades religioso-culturales que no se conforman con los intereses del imperialismo cristiano. De ahi que la ideologia cristiana no solamente tenga que lidiar contra el peligro constante e interno de la herejia, sino que, al mismo tiempo, debera recurrir a todas las armas que posee para atacar la estabilidad de las comunidades judias y musulmanas. Entre estas armas se encuentra la literatura, poderoso instrumento de construccion ideologica, ya sea a traves de su difusion escrita o mediante su transmision oral. Tanto o mas que los ejercitos y las leyes, la literatura contribuira al nacimiento y formacion de actitudes negativas hacia el judio y el moro en el imaginario popular de la Baja Edad Media. Nuestro objetivo en este estudio es, pues, analizar los ejemplos literarios de los siglos XIII-XV formadores de la negatividad judaica y musulmana.
